编者按：又是一年清明时，春风拂翠，哀思绵长。这个兼具自然与人文双重意蕴的节日，既是踏青寻春、感受万物生机的时节，更是慎终追远、缅怀先辈、寄托追思的日子。我们以深情回望追思先人，铭记血脉传承与家风滋养。缅怀从不是沉溺悲伤，而是在回望中汲取力量，在追思里珍惜当下。愿我们带着思念与敬意，传承精神、砥砺前行，不负春光，不负先辈期许，在新的时光里步履坚定，向阳而行。

雨润春山 思念绵长

教育与心理科学学院 姜佳雯

春风拂过阡陌，细雨轻洒人间，当梨花落满枝头，柳丝轻拂水岸，清明便踏着温润的春光，缓缓来到我们身边。这是一个兼具哀思与生机的节气，是中国人刻在血脉里的情感印记，既藏着对先人的深切缅怀，也盛着对春日的温柔相拥，在雨丝风片里，诉说着生命的轮回与传承。

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，杜牧的诗句，道尽了清明独有的惆怅与温婉。每到此时，天空总爱飘起绵绵细雨，不似夏雨的滂沱，也不似秋雨的寒凉，那雨丝细如牛毛，柔似轻纱，轻轻笼罩着山川田野，洗去尘世的喧嚣，也勾起心底的思念。雨落屋檐，滴答作响，像是岁月的低语；雨润草木，新芽舒展，让天地间多了几分清润与明净。行走在雨中，空气里混着泥土的芬芳与青草的气息，心绪也跟着变得沉静，那些藏在时光深处的回忆，那些远去的亲人身影，便在这朦胧雨景中，渐渐清晰起来。

清明，是一场跨越时空的思念之约，是后人与先人对话的温柔时刻。乡间的小路上，总有提着祭品、撑着雨伞前行的人，步履缓缓，神情沉静。来到先祖的墓前，轻轻拂去墓碑上的尘土，摆上新鲜的花果，斟一杯薄酒，烧一沓纸钱，没有撕心裂肺的哭喊，只有静默无言的缅怀。这看似简单的仪式，承载的是血脉相连的牵挂，是对先辈养育之恩的感念。我们会轻声诉说生活的点滴，分享当下的喜乐，仿佛那些离去的亲人，从未真正走远，只是换了一种方式，守在我们身边，看着我们长大，陪着我们前行。

那些尘封的往事，总会在清明时节悄然涌上心头。或许是祖母亲手做的清明粿，软糯香甜，裹着艾草的清香，藏着童年最温暖的味道；或许是祖父牵着我们的手，在春日的田野里踏青，教我们辨认花草，讲述过往的故事；或许是父母忙碌的身影，在清明这天精心准备祭品，叮嘱我们不忘先祖、铭记家风。这些细碎的美好，如同春日里的微光，照亮岁月的长河，即便时光流转，亲人远去，那些温暖的记忆，依旧镌刻在心底，成为生命中最珍贵的宝藏。我们缅怀先人，不仅是悼念他们的离去，更是传承他们留下的善良、坚韧与温暖，让这份亲情与家风，代代相传，永不消散。

清明又不止于哀思，它更是万物生长、春意盎然的时节。此时的大地，褪去了冬日的萧瑟，处处生机勃发。桃花灼灼，梨花似雪，油菜花漫山遍野，铺成一片金黄的海洋；溪水潺潺，鱼儿嬉戏，燕子归来，在屋檐下筑巢安家；田野里，农人忙着春耕播种，撒下希望的种子，期盼来年的丰收。古人云“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明”，清是清净，明是明丽，在这个节气里，天地清明，人心也跟着澄澈。

人们在祭扫之余，也会趁着大好春光踏青郊游，沐春风、赏春花、放纸鸢，在自然中感受生命的美好。孩子们在草地上奔跑嬉戏，笑声清脆；大人们漫步林间，卸下平日的疲惫，让心灵在春光中得到慰藉。这哀思与生机的交融，正是清明最动人之处———我们在缅怀中懂得生命的珍贵，在春光里看见希望的力量，明白逝去并非终结，而是另一种形式的延续，生命在传承中生生不息。

寒食东风，柳色青青，清明承载着中国人独有的情感与智慧。它教会我们感恩，感恩先辈的付出，感恩生命的馈赠；它教会我们珍惜，珍惜眼前的亲人，珍惜当下的时光；它也教会我们释怀，释怀离别之苦，在春光中带着思念勇敢前行。雨过天晴，阳光穿透云层，洒在新生的枝叶上，熠熠生辉，如同我们的心境，在哀思过后，依旧满怀希望，奔赴生活的远方。

清明，是雨的诗，是思念的歌，是春的礼赞。它让我们在回望中铭记根脉，在前行中坚守初心。愿我们都能在这清和美景里，寄一份思念于远方，拥一抹春光于心底，带着先辈的期许与温暖，珍惜每一个当下，让生命如春日繁花，热烈绽放，不负时光，不负深情。

清明念故人

商学院 邹华燕

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”小时候诵读此句，只觉文字清寒，未懂烟雨深处那份沉甸甸的念思。待岁月流转，故人渐远，方知清明之妙———它并不是悲戚之祭，而是一场温柔的重逢，是与故人私语的专属辰光，是于万物清明之际，安放心底未诉的牵挂，铭记那些未曾褪色的温良。此日风柔雨润，心自澄明，一缕烟雨载念，一寸新土寄情，我循着时光的履痕，赴一场与故人的邀约，落笔记下这清明的瞬间与沉思。雨润青冢，风载私语

晨雨淅沥，无盛夏暴雨之磅礴，无深秋冷雨之清寒，如薄纱轻笼山野。我踏湿径随行，鞋尖缀泥，裤脚沾雨，却不察凉意。山路两旁，草木抽芽，嫩碧枝叶缀满莹珠，风过轻摇，珠落尘泥，晕开细碎涟漪，恰似故人低语回应。远眺青冢，环缀无名的野花，淡紫鹅黄，静绽烟雨间，先我们而至，守这一方清宁。

俯身拂去碑上尘霜，指尖触到冰凉石面，竟似有熟悉暖意萦绕。父亲执锹，轻添新土，动作轻缓，恐扰故人清梦。我静立在碑前，凝望熟悉的名讳，尘封的记忆随烟雨渐醒。曾记春日，故人执我之手，踏青山野，教辨草木，细说旧事，笑声逐风，漫过丘峦。今风依旧，雨依旧，山野依旧，身旁却再无执手之人，共赴这人间四月。我轻声絮语，诉说着近况，道尽未共见证的欢喜与遗憾，雨丝沾颊，分不清是雨是泪，湿了眉眼，也湿了心底未诉的牵挂，缓缓流淌。青团藏暖，念寄舌尖

清明的味道，藏于青团的清芬里，是刻入骨髓的乡愁，亦是舌尖萦绕的思念。归宅时，祖母已在厨间忙碌，鲜艾洗净切碎，与莹白糯米粉揉合，裹入清甜豆沙，揉作圆润青团，入笼蒸制。氤氲热气裹挟艾香，漫溢全屋。我坐在祖母身侧，学着揉青团，指尖沾满翠色粉霜，笨拙却虔诚，祖母浅笑着，语气温柔，一如故人往昔模样。

熟制的青团，翠色莹润，轻轻咬一口，软糯回甘，艾香漫溢舌尖，浅带清苦，却藏绵长暖意。祖母说青团是清明之念，每一枚都承载着对故人的牵念，吃了它，就像故人仍在身旁，伴我们走过岁岁春秋。我细品慢嚼，舌尖香甜与心底念思交织，那些被爱意包裹的时光，皆凝于这小小青团之中。原来，思念从来不是冷寂的悲戚，而是藏于烟火间的温柔，是故人以另一种方式，岁岁相伴，暖我朝夕。清明悟心，向暖而行雨歇云开，微光穿隙，洒向湿翠草木，也照亮心底一隅。立于庭院，遥望山野，烟雨散尽，草木葱茏，万物皆含生机与希望。我忽有所悟，清明从非为沉溺悲戚，而是为铭记与传承———铭记相伴之人，传承心底温良；其意义不在于泣泪与遗憾，而在于带着故人的期盼，向阳而行，好好生活。

逝去之人，从未真正离去。他们化作风拂山野，化作叶缀枝头，化作春雨清润，化作心底最柔的牵挂。他们所授的善良勇敢，所给予的温暖爱意，终将伴我们前行，指引我们在人生路上步履坚定。清明之雨，洗去尘世喧嚣，涤尽心底浮躁，让我们于喧嚣中静守本心，回望过往，铭记感动，珍惜当下。

人间四月，清明已至，烟雨寄思。这场与故人的重逢，无悲戚，唯有温柔；无遗憾，唯有铭记。愿每一份念思，皆能温柔安放；愿每一位故人，皆能安然长眠；愿我们携心底牵挂，承故人期盼，守一份清宁，怀一份感恩，向阳而生，向暖而行，不负时光，不负遇见，亦不负岁月里那些深沉的爱与念。

清明寄思

水利与环境学院 赵欣彤

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”每读此句，眼前便铺开一幅水墨长卷———烟雨朦胧，行人缓行，天地间有一种说不清的惆怅，又有一种道不明的安宁。清明，大概是二十四节气中最独特的存在：它既是自然的，又是人文的；既是万物生长的起点，又是追思怀远的时刻。这一天，春风拂过原野，雨水洗净尘埃，生者与逝者，过去与现在，在一种温柔的氛围里悄然相遇。

从节气来看，清明是春天的第五个节气。《淮南子·天文训》云：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”此时天地澄明，气清景明，万物皆显。草木抽出新芽，桃花灼灼，杨柳依依，冬日的萧索彻底褪去，代之以满目的生机。古人将清明分为三候：“一候桐始华，二候田鼠化为鴽，三候虹始见。”白桐花开，喜阴的田鼠躲回洞中，雨后彩虹初现———这一切都在宣告：春天已走向深处。走在乡间或校园的小路上，空气里浮动着青草与泥土的芬芳，那是一种干净的味道，像被雨水洗过无数次，终于洗出了大地的本心。

而从节日来看，清明又是中国人祭祖扫墓、慎终追远的日子。这一天，人们携着酒食、纸钱，走向山林与田野，为逝去的亲人添一抔新土，献一束野花。这仪式已延续了数千年，从周代的墓祭之礼，到唐代正式定为国家节日，清明承载着中华民族最深层的文化心理———我们相信，死亡不是终点，遗忘才是；只要还有人记得，那些远去的生命就依然活在春天的风里、雨里、在每一个清明的早晨。碑前的野花总比人先到，每座坟都添上新土，不在春天显得空寂荒芜。这不是悲伤，而是一种庄重的对话，是生者与逝者之间跨越时空的约定。

我常常思考，清明究竟在告诉我们什么？

我想，它首先教会我们“敬”。敬天地，敬祖先，敬那些为我们奉献的人。中华民族历来重视“慎终追远，民德归厚”，清明正是这一精神的集中体现。我们追思的，不仅仅是血脉上的亲人，更是整个民族的历史与来处。那些在书本上读到的先贤———忧国忧民的屈原，鞠躬尽瘁的诸葛亮，心系天下的范仲淹———他们的精神如同四月的春风，穿越千年，依然吹拂在我们心间。清明的雨落下，仿佛也在为这些伟大的灵魂洒扫庭除。

其次，清明教会我们“生”的珍贵。万物生长此时，皆清洁而明净。当我们俯身祭奠逝者时，抬头便能看见满山遍野的新绿。死亡与生命在这里形成一种奇妙的对照：正因为懂得逝去的必然，才更珍惜当下的鲜活。古人清明有踏青、放风筝、荡秋千的习俗，这并非对悲伤的逃避，而是对生命最直接的礼赞。我们悼念故人，不是为了沉溺于哀伤，而是为了带着他们的期许，更好地活下去。

最后，清明教会我们“连接”———连接自然与人文，连接个人与民族。在现代社会，人们往往行色匆匆，被学业、工作、社交裹挟，很少停下来想一想：我从哪里来？要到哪里去？清明提供了一个契机，让我们暂时放慢脚步，回到最初的地方，听一听祖先的故事，摸一摸故乡的泥土。这种回望不是守旧，而是为了更好地前行。正如冯友兰先生所说：“人之所以为人，就在于有历史。”清明，就是让我们与历史重新握手的一天。

此刻，窗外的雨渐渐停了，阳光从云隙间漏下来，照在湿漉漉的树叶上，闪着细碎的光。我忽然想起《岁时百问》中的那句话：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”是啊，清洁而明净———这不仅是自然的状态，也该是心灵的境界。愿我们在这个日子里，洗去浮躁与尘埃，以一颗清明之心，遥念故人，珍惜当下，走向春的更深处。

清明有感

文学院 何怡琳

《说文解字》有云：“清，朖也。明，照也。”而在这其中，“朖”通“朗”，指明亮。如此看来，“清”是天朗气清，“明”是明亮通透，“清明”二字本应给人一种通透、明朗的感觉。但我，也不只是我，关于清明，思绪万千。

或许是晏殊，“燕子来时新社，梨花落后清明”，以物候变化勾勒春日流转；或许是柳永，“拆桐花烂漫，乍疏雨、洗清明”，陶醉于清明时节桐花盛开、雨后初晴的景象；或许是高翥，“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉”，既然死后万事皆空，何不及时行乐、活在当下。

在我看来，清明是一个契机，一个与祖先对话的契机，一个与亲人对话的契机，更是一个自我思考的契机。与祖先对话，回望来时路，明悉我们从哪来；与亲人对话，诉说我们的思念；自我思考，在体察宏大的同时，又不忘感知微小。

有人曾说：“从公元前221年秦朝建立到如今，这看似漫长的2245年，其实也不过是麦子熟了2245回。如果一个人的生命有70年，那么2245年，也只是32个人生死相接的一生。”那不妨暂时把目光从宏达的世界转移至微小的个体，我们这一生为什么活，应该怎样活？

世事无常，我们不知道明天和意外哪一个会先来临。

在田野公路上穿梭，望见哪家哪户又多了小土包，望见哪座坟上盖着新放的花圈，望见哪座坟周边长了些许杂草，“人吃土一辈子，土吃人一次”，随着最后一捧土挥洒，人这一辈子，过往的荣辱、财富、记忆等等便全化为虚无。

生的对立面不是死亡，而是遗忘。那么，据此，或许“三次死亡论”这个说法比较中肯。“人有三次死亡，第一次是生物学上的死亡，第二次是社会关系的终结，第三次，便是最后一个记得你的人也离开了世界。一个人被真正记住的“代数”，取决于记忆他的后代能延续多久。”而一般来说，三代之后，痕迹渐隐。要想对一个人有比较真切的记忆与回忆，显然我们要与本人进行接触，仅凭他人阐述难免有些苍白。就像我们现代看待几百年前、一千年前的古人，仅凭书面作品等推测其为人，给人的印象远不如近距离的日常交流。

时间是每分每秒都在流逝的，物质是不断运动迁移的，水也是时时刻刻在流动的，由此，恰似“人生代代无穷已，江月年年望相似”所传达的意蕴，“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，杜牧曾淋的那场雨，时隔千年，有天也会降临在我手心。

花开花落，云卷云舒，月圆月缺，清明始终与一个话题紧密相连———死亡。“死是一件不必急于求成的事，更是一个必然会降临的节日”，我们要坦然接受人终有一死这一事实，在有限的时间活得精彩，活得有意义，也许，这便是清明带给我们的另一层启迪。