用生活所感去读《水浒》，用读《水浒》所得去生活。

“仗义是林冲，为人最朴忠”，林冲书六回，我认识了一位对“善”坚守的好汉。

当林冲被董超、薛霸绑在树上欲迫害之时，千钧一发之际，鲁智深及时出现，可在他抡起水磨禅杖，要杀死这两个奸佞之人时，本来闭目受死的林冲，连忙喊道：“师兄不可下手！”。他劝住鲁智深，宽恕两个在押送途中一直折磨他，并想要趁机杀死他的小人性命。

“善”是林冲的初心。虽然坏人加害，虽然身为阶下囚，虽然身处绝境，但他仍从始至终坚守自己心底的“善”，绝不随便杀人。林冲一生坎坷，我深刻体会到做人的不易，尤其是做一个朴忠善良之人的不易。不管林冲承受多少强加之罪，不管林冲承受多少委屈，他都不允许自己违背“善”的准则。

这种对“善”的坚守，岂不也是一种好汉行为，一种人生的启发！

“江湖称史进，绰号九纹龙”，史进一直在寻找的路上。

史进一把火烧了史家村，与朱武，杨春等人逃到少华山。当朱武等人劝他在山上当寨主，过大碗喝酒、大块吃肉的快活日子。他毅然拒绝，要去延安府寻找自己的师父王进，要过一种心安理得的生活。

史进，十八九岁，和我一般大的年纪，就这样迷茫转徙于江湖间。江湖辽远、孑然一人，不知为何，读到此我潸然泪下：一个十八九岁的青年，师父走了，父亲没了，庄园烧了，未来茫了，茕茕孑立，可这就是史进面对的现实。他哪里是找师父呢，实际上是在寻找他过去的一切，他失去的所有，可他能找得到吗？

读到这里，我想到贝克特的荒诞派戏剧———《等待戈多》，两个潦倒流浪汉苦苦等待一个名叫戈多的人，但是他们不知道戈多来不来，等得很煎熬绝望，但是又不得不等待。

等待戈多，重要的地方在于等待。当我们在困窘处境对于事情无能为力时，只有等待。我们在等待，在期待，戈多就在，人类不屈的意志和永不消逝的希望就在。如果史进不再寻找师傅，他就会在少华山落草，就会迷失自我。

“衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人”，我们都应该像史进一样在人生中去寻找些什么。

鲁智深是我最喜欢、最敬佩、最崇拜的好汉，一个真佛的化身，一个梁山精神的代言人。

他笑挥禅杖，战天下英雄好汉；怒掣戒刀，砍世上逆子谗臣。他暴力，但是佛心仁厚;他洒脱，却又胆大心细。他可以把沉重的水磨禅杖舞动的炉火纯青，让所有蚊蝇鼠蟑头上悬着达摩克利斯之剑。

很多人挥拳是为自己，而鲁智深出手是为了苍生。武松为了帮哥哥报仇，李逵为了劫法场救宋江，却鲁智深则是为了一个陌生女人———金翠莲。

当鲁达、史进、李忠三人在酒楼喝酒，喜相逢之时，隔壁传来不断地压抑哭声，鲁达觉察到隔壁哭泣之人的悲伤。当他了解到金翠莲父女冤屈的原委：被镇关西郑屠欺压。听到恶霸恶行，看到身边罪恶，他对李忠、史进说：“洒家去打死那厮便来！”。惩恶扬善，这是鲁达作为好汉的正义。

钱塘江畔的六合寺，夜里响声大作，鲁智深以为敌人趁夜卷土重来，提着禅杖杀出门去，却发现只是潮信。

此刻，站在钱塘江旁的鲁智深，他不禁会想到自己的一生吧。从金翠莲到刘小姐，还有瓦罐寺的老和尚，他们的委屈无奈，他们的身不由己，仿佛就是那黑暗社会的日常，或许他们已经被苦难淹没，麻木迟钝，觉得被“吃”理所应得。

从来如此，便对吗？就在这样的社会泥潭中，鲁智深举起铁拳，挥舞禅杖，想要成为劈开浑浊世道的一道惊雷，告诉那些魑魅魍魉，哪怕天塌下来，他也要实施正义。

合上书，林冲树前拦阻鲁智深时的那句“师兄不可下手”仍在耳畔，史进背着行囊走向延安府的身影还在眼前，鲁智深钱塘江畔听潮信时的顿悟更在心头滚烫。

读《水浒》不是看一场江湖聚散的热闹，而是借好汉们的干戈寥落，为自己的人生寻一条路。